{"id":21331,"date":"2026-01-23T19:47:06","date_gmt":"2026-01-23T19:47:06","guid":{"rendered":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/?p=21331"},"modified":"2026-02-20T15:56:07","modified_gmt":"2026-02-20T15:56:07","slug":"consejos-de-un-padre-a-su-hija","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/2026\/01\/23\/consejos-de-un-padre-a-su-hija\/","title":{"rendered":"Consejos de un padre a su hija"},"content":{"rendered":"\n

:::\u00a0Leer estos consejos hace ruminar sobre el papel del padre no s\u00f3lo en la cultura azteca cuando estaba en su apogeo sino tambi\u00e9n en las normas de hoy en d\u00eda.<\/em>
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Aqu\u00ed est\u00e1s, mi hijita, mi collar de piedras finas, mi plumaje de quetzal, mi hechura humana, la nacida de m\u00ed. T\u00fa eres mi sangre, mi color, en ti est\u00e1 mi imagen.

Ahora recibe, escucha: vives, has nacido, te ha enviado a la tierra el Se\u00f1or Nuestro, el Due\u00f1o del cerca y del junto, el hacedor de la gente, el inventor de los hombres.

Ahora que ya miras por ti misma, date cuenta. Aqu\u00ed en la tierra es de este modo: no hay alegr\u00eda, no hay felicidad. Hay angustia, preocupaci\u00f3n, cansancio. Por aqu\u00ed surge, crece el sufrimiento y la preocupaci\u00f3n.

Aqu\u00ed en la tierra es lugar de mucho llanto, lugar donde se rinde el aliento, donde es bien conocida la amargura y el abatimiento. Un viento como de obsidianas sopla y se desliza sobre nosotros.

Dicen que en verdad nos molesta el ardor del sol y del viento. Es este lugar donde casi perece uno de sed y de hambre. As\u00ed es aqu\u00ed en la tierra.

Oye bien, hijita m\u00eda, ni\u00f1ita m\u00eda: no es lugar de bienestar en la tierra, no hay alegr\u00eda, no hay felicidad. Se dice que la tierra es lugar de alegr\u00eda penosa, de alegr\u00eda que punza.

As\u00ed andan diciendo los viejos: “para que no siempre andemos gimiendo, para que no estemos siempre llenos de tristeza, el Se\u00f1or Nuestro nos dio a los hombres la risa, el sue\u00f1o, los alimentos, nuestra fuerza y nuestra robustez y finalmente el acto sexual, por el cual se hace siembra de gentes.

Todo esto embriaga la vida en la tierra, de modo que no se ande siempre gimiendo. Pero, a\u00fan cuando as\u00ed fuera, si saliera verdad que s\u00f3lo se sufre, si as\u00ed son las cosas en la tierra, \u00bfacaso por esto se ha de estar siempre con miedo? \u00bfHay que estar siempre temiendo? \u00bfHabr\u00e1 que vivir llorando?

Porque, hijita m\u00eda, se vive en la tierra, hay en ella se\u00f1ores, hay mando, hay nobleza, hay \u00e1guilas y tigres. \u00bfY qui\u00e9n anda diciendo siempre que as\u00ed es en la tierra? \u00bfQui\u00e9n anda tratando de darse la muerte? Hay af\u00e1n, hay vida, hay lucha, hay trabajo. Se busca, mujer, se busca marido.

Pero, ahora, mi muchachita, escucha bien, mira con calma: he aqu\u00ed a tu madre, tu se\u00f1ora, de su vientre, de su seno te desprendiste, brotaste.

C\u00f3mo si fueras una yerbita, una plantita, as\u00ed brotaste. Como sale la hoja, as\u00ed creciste, floreciste. Como si hubieras estado dormida y hubieras despertado.

Mira, escucha, advierte, as\u00ed es en la tierra: no seas vana, no andes como quiera, no andes sin rumbo. \u00bfC\u00f3mo vivir\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo seguir\u00e1s aqu\u00ed por poco tiempo? Dicen que es muy dif\u00edcil vivir en la tierra, lugar de espantosos conflictos, mi muchachita, mi  palomita, mi peque\u00f1ita…

S\u00e9 cuidadosa, porque vienes de gente principal, desciendes de ella, gracias a personas ilustres has nacido. T\u00fa eres la espina y el brote de nuestros se\u00f1ores. Nos fueron dejando los se\u00f1ores, los que gobiernan, los cuales all\u00e1 se fueron colocando en fila, los que vinieron a hacerse cargo de poder en el mundo; dieron renombre y fama a la nobleza.

Escucha: mucho te he dado a entender que eres noble. Mira que eres cosa preciosa, a\u00fan cuando s\u00f3lo seas una mujercita. Eres piedra fina, eres turquesa. Fuiste forjada, taladrada, tienes la sangre, el color, eres brote y espina, cabellera, desprendimiento, eres de noble linaje.

Todav\u00eda esto ahora te voy a decir: \u00bfacaso no lo entender\u00e1s muy bien? \u00bfTodav\u00eda andas jugando con tierra y tepalcates? \u00bfacaso todav\u00eda est\u00e1s reposando en la tierra? En verdad un poco escuchas ya, te das cuenta de las cosas: por tu propia cuenta, vas cobrando experiencia.

Mira no te deshonres a ti misma, a nuestros se\u00f1ores, a los pr\u00edncipes, a los gobernantes que nos precedieron. No te hagas como la gente del pueblo, no vengas a salir plebeya, macehual. En tanto que vivas en la tierra, junto y al lado de la gente, s\u00e9 siempre en verdad una mujercita.

He aqu\u00ed tu oficio, lo que tendr\u00e1s que hacer: durante la noche y durante el d\u00eda, cons\u00e1grate a las cosas de Dios, muchas veces piensa en \u00e9l que es como la Noche y el Viento. Hazle s\u00faplicas, inv\u00f3calo, ll\u00e1malo, ru\u00e9gale mucho cuando est\u00e9s en el lugar donde duermes. As\u00ed se te har\u00e1 gustoso el sue\u00f1o…

Despierta, lev\u00e1ntate a la mitad de la noche, p\u00f3strate con tus codos y tus rodillas, levanta tu cuello y tus hombres. Invoca, llama al se\u00f1or, a nuestro se\u00f1or, a aquel que es como la Noche y el Viento. Ser\u00e1 misericordioso, te oir\u00e1 de noche, te ver\u00e1 entonces con misericordia, te conceder\u00e1 entonces aquello que mereces, lo que te est\u00e1 asignado.

Pero si fuera malo el merecimiento, la asignaci\u00f3n que se te dieron cuando aun para ti era de noche, la que te toc\u00f3 al nacer, cuando viniste a la vida, con eso (con tus s\u00faplicas) se te har\u00e1 buena, se te rectificar\u00e1: la modificar\u00e1 el se\u00f1or, el se\u00f1or nuestro, el Due\u00f1o del cerca y del junto.

Y durante la noche est\u00e1 vigilante, lev\u00e1ntate aprisa, extiende tus manos, extiende tus brazos, ader\u00e9zate la cara, as\u00e9ate las manos, l\u00e1vate la boca, toma de prisa la escoba, ponte a barrer. No te est\u00e9s dando gusto, no te pongas nada m\u00e1s a calentar, lava la boca a los otros, haz la incensaci\u00f3n de copal, no la dejes, porque as\u00ed se obtiene de Nuestro Se\u00f1or su misericordia.

Y hecho esto, cuando ya est\u00e9s lista, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s? \u00bfc\u00f3mo cumplir\u00e1s tus deberes de mujer? \u00bfAcaso no preparar\u00e1s la bebida, la molienda? No tomar\u00e1s el huso, la cuchilla del telar? Mira bien c\u00f3mo quedan la bebida y la comida, c\u00f3mo se hacen, c\u00f3mo quedan buenas, c\u00f3mo se hace una buena comida y una buena bebida.

Estas cosas que de alg\u00fan modo se llaman “las que pertenecen a las personas”, son las que corresponden a las se\u00f1oras, a los que gobiernan, por esto se las llam\u00f3 “cosas propias de los rostros y los corazones, de las personas”, la comida propia de los que gobiernan, su bebida: s\u00e9 diestra en preparar la bebida, en preparar la comida.

Por atenci\u00f3n, ded\u00edcate, apl\u00edcate, apl\u00edcate a ver c\u00f3mo se hace esto, as\u00ed pasar\u00e1s tu vida, as\u00ed estar\u00e1s en paz. As\u00ed ser\u00e1s valiosa. No sea que en vano alguna vez te env\u00ede el infortunio el Se\u00f1or Nuestro. Acaso crezca la pobreza entre los nobles. M\u00edralo bien, abr\u00e1zalo, que es oficio de mujer: el huso, la cuchilla de telar.

Abre bien los ojos para ver c\u00f3mo es el arte tolteca, cu\u00e1l el arte de las plumas, c\u00f3mo bordan con colores, c\u00f3mo entreveran los hilos, c\u00f3mo los ti\u00f1en, las mujeres, las que son como t\u00fa, las se\u00f1oras nuestras, las mujeres nobles. C\u00f3mo urden las telas, c\u00f3mo se hace su trama, c\u00f3mo se ajusta. Pon atenci\u00f3n, apl\u00edcate, no seas vana, no te dejes vanamente, deja de ser negligente contigo misma.

Ahora es buen tiempo, todav\u00eda es buen tiempo, porque todav\u00eda hay en tu coraz\u00f3n un jade, una turquesa. Todav\u00eda est\u00e1 fresco, no se ha deteriorado, no ha sido a\u00fan torcido, todav\u00eda est\u00e1 entero, a\u00fan no se ha logrado, no se ha torcido nada. Todav\u00eda estamos aqu\u00ed nosotros, (nosotros tus padres) que te metimos aqu\u00ed a sufrir, porque con esto se conserva el mundo. Acaso as\u00ed se dice: as\u00ed lo dej\u00f3 dicho, as\u00ed lo dispuso el se\u00f1or nuestro que debe haber siempre, que debe haber generaci\u00f3n en la tierra.

Todav\u00eda aqu\u00ed estamos, todav\u00eda en tiempo nuestro, a\u00fan no ha venido el palo y la piedra del Se\u00f1or Nuestro. Todav\u00eda no morimos, todav\u00eda no perecemos, \u00bfqu\u00e9 es lo que t\u00fa piensas, ni\u00f1ita, palomita, muchachita? Cuando nos haya ocultado el se\u00f1or nuestro, con la ayuda de otro podr\u00e1s vivir, porque no es tu destino, no es tu don, vender yerbas, palos, sartas de chile, tiestos de sal, tierra de tequesquite, parada en la entrada de las casas, porque t\u00fa eres noble. Adi\u00e9strate en el huso, en la cuchilla del telar, en preparar bebidas y comidas.

Que nunca sea vano el coraz\u00f3n, nadie diga de ti, te se\u00f1ale con el dedo, hable de ti. Si nada sale bien, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 tu fracaso? Por eso, \u00bfno vendr\u00edamos nosotros a ser vituperados? Y si ya nos recogi\u00f3 el Se\u00f1or Nuestro, \u00bfacaso por esto no se nos vituperar\u00e1 por atr\u00e1s, acaso no seremos reprendidos en la regi\u00f3n de los muertos? En cuanto a ti, \u00bfacaso no pondr\u00e1s en movimiento en tu contra el palo y la piedra?  \u00bfno har\u00e1s que contra ti se dirijan?

Pero si atiendes, \u00bftambi\u00e9n entonces podr\u00e1 venir la represi\u00f3n? Tampoco seas ensalzada por otros en exceso, no ensanches tu rostro, no te ensoberbezcas, como si estuvieras en el estrado de las \u00e1guilas y los tigres, como si estuvieras luciendo tu escudo, como si todo el escudo de Huitzilopochtli estuviera en tus manos. Como si gracias a ti estuvieras levantando la cabeza y a nosotros nos acrecentar\u00e1s el rostro. Pero si no haces nada, \u00bfno ser\u00e1s entonces como  una  pared  de  piedra,  no se hablar\u00e1  de ti, apenas ser\u00e1s ensalzada?  Pero s\u00e9 en estas cosas como lo desea para ti el Se\u00f1or Nuestro.

He aqu\u00ed otra cosa que quiero inculcarte, que quiero comunicarte, mi hechura humana, mi hijita: sabe bien, no hagas quedar burlados a nuestros se\u00f1ores por quienes naciste. No les eches polvo y basura, no roc\u00edes inmundicias sobre su historia, su tinta negra y roja, su fama.

No los afrentes con algo, no como quiera desees las cosas de la tierra, no como quiera pretendas gustarlas, aquello que se llama las cosas sexuales y si no te apartas de ellas \u00bfacaso ser\u00e1s divina? Mejor fuera que perecieras pronto.

Ahora bien, con calma, con mucha calma, pon atenci\u00f3n, si as\u00ed lo ha de pensar el Se\u00f1or Nuestro, si alguno hablara de ti, si se dice algo de ti, no lo desde\u00f1es, no golpees con tu pie la inspiraci\u00f3n del Se\u00f1or Nuestro, ac\u00f3gela, no te retraigas, que no pase junto a ti, dos o tres veces, no te andes haciendo la retra\u00edda, aunque nosotros te tengamos por hija, aun cuando por medio nuestro hayas nacido, no te envanezcas olvidando en tu coraz\u00f3n al Se\u00f1or Nuestro. As\u00ed te arrojar\u00edas al polvo y a la basura, a la vida de las alegradoras, las mujeres p\u00fablicas. Y entonces el Se\u00f1or Nuestro se burlar\u00eda, obrar\u00eda contigo como \u00e9l quisiera.

No como si fuera en un mercado busques al que ser\u00e1 tu compa\u00f1ero, no lo llames, no como en primavera lo est\u00e9s ve y ve, no andes con apetito de \u00e9l. Pero, si tal vez t\u00fa desde\u00f1as al que puede ser tu compa\u00f1ero, al escogido del Se\u00f1or Nuestro, si lo desechas, no vaya a ser que de ti se burle, en verdad se burle de ti y te conviertas en alegradora, en mujer p\u00fablica.

Pero, prep\u00e1rate, ve bien qui\u00e9n es tu enemigo, que nadie se burle de ti, no te entregues al vagabundo, al que te busca para darse placer, al muchacho perverso.

Que tampoco te conozca dos o tres rostros que t\u00fa hayas visto. Quien quiera que sea tu compa\u00f1ero, vosotros, juntos tendr\u00e9is que acabar la vida. No lo dejes, ag\u00e1rrate de \u00e9l, cu\u00e9lgate de \u00e9l aunque sea un pobre hombre, aunque sea s\u00f3lo un aguilita, un tigrito, un infeliz soldado, un pobre noble, tal vez cansado, falto de bienes, no por eso lo desprecies.

Que a vosotros os vea, os fortalezca el Se\u00f1or Nuestro, el conocedor de los hombres, el inventor de la gente, el hacedor de los seres humanos.

Todo esto te lo entrego de mis labios y mis palabras. As\u00ed, delante del Se\u00f1or Nuestro, delante de Tloque Nahuaque, cumplo con mi deber. Y si tal vez por cualquier parte arrojaras esto, t\u00fa ya lo sabes. He cumplido mi oficio, muchachita m\u00eda, ni\u00f1ita m\u00eda. Que seas feliz, que Nuestro Se\u00f1or te haga dichosa.

\u2248<\/p>\n\n\n\n


In piltzin huehuetlatolli itatzin<\/strong>

Ca nican tonca in tinopiltzin, in tinocozqui, in tinoquetzal, in tinotlacachiual, in tinotlatlacatilil. In tinezyo, in tinotlapallo, in tinoneiximachiliz.

A axcan t\u00eda xic cui, t\u00eda xic caqui: Ca otiyol, ca otitlacat, ca omitz almiualli in Totecuio, in Tloque Nauaque, in techioani, in teyocoyani in tlalticpac.

An axcan ca ye timotlachialtia, ca ye titlachia: In ic yuhcan, ca amo avialo, ca amo vellamacho. Ca toneua, ca chichinaco, ca tla-ciaua. Ca ompa on quiza, timalivi in in toneviztli, in chichinaquiztli.

An axcan in tlalticpac techochoctican, teellelaxitican, cococ teupouhqui macho.  Auh itztic cecee  ehecatl quiztoc, mopetzcotoc.

Nelli mach in tetech cecevi in tonalli, in hehecatl. Auh amicoyan tecuciooayan: za zan niman ie yuhea in.

Vel xic caqui, nochpuchtz\u00e9, nopiltz\u00e9: A yeccan in tlalticpac, amo pacoia amo vellamachoia. Zan mitoa ciuauhca pacoian, chichi-naca pacoian in tlalticpac.

Yuh conitotiui in vevetque: “In ic amo cemicac tichocatine-mizque, in ic amo titlaoculmiquizque in timaceualtin, yehuatl tech-momaquili in Totecuyo in vetzquiztli, in cochiztli, auh in ye tona-cayutl, in tochicauaca, in touapauaca, auh yequene ie yehoatl in tlalticpacayotl,  in ic  nepixolo.

Muchi quivinti in nemiliztli in tlalticpac, in ic ayac chocati-nemi. Auh mazo yuhcan, mazo nellivi, in yuh tlamani in tlalticpac, cuix ic caco, cuix ic nemauhtilo?  Cuix ic chocatinemoa?

Ca nemoa in tlalticpac, tecutica tlatocatica, piltiua, cuauhtiua ocelotiua. Auh ac in quitotica ca yuhcan in in tlalticpac? Ac in zan momiquiz iecotica? Ca tlaiua, ca nemitilo, necaltilo, tlatequi-panolo. Auh neciuatlanilo, tlapaliucatiua.

Auh in axcan, nochpuchtz\u00e9, t\u00eda vel xic caqui, t\u00eda xiquivianitta: Izca uncan in monantzin, in motecuiotzin, in ixillan, in itozcatlanpa otitzicueoac, otitlapan.

In mahan (noce) tixiuhtzintli, in mahan (noce) tiquiltzintli otiuali euac otixotlac oticuepon. In mahan noce oticochia, otiua-lizac.

Xi tlachia, xi tlacaqui, auh xi tlamati, iuhcan in in tlaltic-pac: Ma tinen, ma za tinen, ma acan tictoca. Quenin tinemiz? quen achi tictocaz? Mach vel ovican in tlalticpac, tetzauovican, no-chputz\u00e9, cocotz\u00e9, tepitz\u00e9.

Xic mati ca tetechcopa tivitz, ca tetechcopa otimoquixti, ca otepaltzinco otimotlacatili. Ca ti invitzio, ca ti inauaio in to-teuioan. In tech mocavilitivi in tetecutin, in tlatoque, in ye nachca on momaniltitivi, in oquipiaco in petlatl, in icpalli: auh in oqui-teyotico,  in oquitauhcayotico in pillotl.

Xic caqui: T\u00eda za cenca ni mitz melavili in ca tipilli. In t\u00eda zan xi motta titlazotli, in mazo ticiuatzintli, ti chalchiuitl, ti-teuxivitl. Ti pitzalo, ti mamaliuac, tiezyotl titlapallotl, tivitziotl, tiavayotl titetzon, titeizti, titetizcueuhca titetlapanca.

Auh inin: Axcan nimitz ilvia: Cuix cenca in ye timocaquitia? Cuix nelli mach tlalli tepalcatl ticocoloa? Cuix tlalli ixco tica? Ca ye quenteltzin timotlacaquiltia timotlachialtia: ma zan monevian tonmizolo.

Ma itla ic tiquimopinaualtili in toteuioan in tetecuhtin in tlatoque in tech mocavilitivi. Ma timaceoalti ma timomaceolaquixti ivin in tomonemitiz in tlalticpac intetloc in tenauac, ca nel ti-ciualtzintli.

Iz catqui in motequiuh in tic chiuaz: In ce ioual in cem ilhuitl xi tlateumati: miecpa ivictzinco x\u2032elcicivi in Yoalli in Ehecatl. Xic tlaitlanili, xic notza, xic tzatzili ivictzinco, xi mazoa. Oc cenca in movetztian in mocochian: ma za velic cochiztli xic chiuhto.

Xi izateoa xi mocuitiuetzin in yoalli xelivi: momolicpi mo-tetep\u00f3n ic xi tlacza; xi meutiquiza motolol momajcoch; Xic notza, xic tzatzili in tlacatl in totecuio in yehoatzin in \u2032Yoalli\/ in Ehecatl. Ca mahaviltzitzinoa in ic yoaltica mitz caquiz, aun uncan mitz icnoittaz, uncan mitz macaz in tlein molhvil momaceoal.

Auh intla ca acualli molhvil momaceoal in yooaian timacoc in ic tapanoc in ipan tiyol in ipan titlacat, uncan cualtiaz iectiaz, quimicuepiliz in tlacatl in totecuio in tloque nauaque.

Auh in youalli xi quitzto xi meuhtiquiza xi mazouhteoa, xi popoxiuhteoa, xi mixamo, xi momatequi; xi mocamapaca, xic cui-tiuetzi in ochpan uaztli in ochpanalli intla xaqui, maca xi yaman-xitomaca xi tecamapac oc cenca yehuatl in tlenamactli: ma tic xic cauh ca ic tlaitlanililo in totecuyo ca itlaoculnonotzaloca.

Auh in ye yuhqui, in otimocencauh, \u00bfcatle ic tic chiuaz? \u00bfcatle ic tocontiuetziz mociauhtequiuh? \u00bfCuix ye in atl in metlatl? \u00bfCuix ye in malacatl in tzotzopaztli ? Vel xic itta in atl in tlacualli in quenin ye cavi, in quenin muchiua, in quenin yectia quenami in cualli atl in cualli tlacualli.

Quenami in mitoa “tetonalli” in ye yehuatl in imaxca in intech pouhqui in totecuioan in tlatoque in ic mito moteneuh “te-tonal”, tlatocatlacualli, tlatocaatl, tecpillacualli: mimati atl, mimati tlacualli.

Vel xonmixtli, vel xon mitzayana, vel xon mopacho in quenin chiualo ca ic timonemitiz auh ca ic timotlalpializ. Auh ic titlazotiz. In tlaza nen ha neyocol cana mitz mopovili totecuyo. In at ye timalivi icnotecpillotl. Auh ye yehoatl vel xic itta, vel xon mopacho, in vel ye ciuatequitl: in malacatl in tzotzaopaztli.

Vel xonmixtzayana quenin tultecatl, quenin amantecatl, quenin tlatlamachicuiloua, quenin tlatlapalpoa, quenin tlatlapala-quia in mopitzitziuan uan in motecuiotzitzihuan, in totecuioan, in ciuapipiltin. Quenin nexyiotilo, quenin necuatzomalo, quenin neoc-tacatilo. Vel xon mixti, vel xon mopacho: ma timonenma, ma timo-nencauh, auh ma timoxicauh.

Axcanpa cualcan, auh oc cualcan, ca oc chalchiuitl, ca oc teuxivitl in moyollo. Ca oc itztica, ca ayatle quitlacoa, ca oc itzti-ca ca ayacampa itzcalivi; ca oc motquitica ca oc mactica, aya tle ne-neliuhqui. Auh iuan oc t\u00f3ncate in teuantin otimitztolinique, ca tel ic tlamani in tlalticpac. Cuix iui itolo ca oquimitalhvi ca oqui-motlalili in totecuio in nexinacholoz in netlapilviloz tlalticpac.

Oc t\u00f3ncate oc tomatian, oc ic aya oalvetzi in icauhtzin in itetzin totecuio. Auh ayamo tonmiqui, ayamo tonpolivi, \u00bfcenca tle ticmomachitia, noxocoyove, cocotze, tepitzintle? In otech tlati totecuio, ic tepaltzinco timonemitiz ca amo molvil, ca amo monemac in quilitl, in cuauitl, in chilzotl, in iztatapalcatl, in tequixtlaltzin tequiauatlan ticquequetzas, ca tipilli. Vel xon mixti in malacatl in tzotzopaztli in atl in tlacualli.

Iz aza nen o ha neyol ayac tlacatencopa, ac\u00e1 mitz mapilviz, motech tlatoz. Intla ca atle veliz \u00bfquen nenti? \u00bfAmo ic tiualixma-tlalozque? Auh intla otech motlatili in totecuio, \u00bfamo ic tonteputz comonilozque, amo mictlanpa ic tonayozque? Auh in teuatl, \u00bfamo cuauitl, amo tetl ticmoliniliz?  \u00bfMotlan ticmicuaniliz ?

\u00bfAuh intla ye uel xon mixti no uncan on can vitz teauiztli? Amo no cenca nen tepaltzinco timotitimalotiez, timixipatlauhtiez, tahatlamatiez iuhquin ma cuapetlapan ocelopetlapan tiez, vel ticma-manatiez, in mochimal, aceh in ma ixquich teveveli in momac maniz. No uncan on mopaltzinco tiualtzotzonteconacocuizque titech ix patlacuaz. Auh ye t\u00eda catle vel ticchiua, \u00bfach atitetemitl, a ye te in mitoa ayach ca timaltiz? Auh t\u00eda za quen mitz nequilia in totecuio in ipan in tlamantli.

Oc cenca iz catqui ic nimitznotza, ic nimitz tzatzilia, in tino-tlacachiual, in tinopiltzin: Ma cenca tle ticmati, ma tiquimavilquixti in totecuioan, in intechpa timoquixti. Ma teuhtli tlazulli ipan ticpixo in intlillo in intlapallo in pillotl.

Ma itla ic tic avilquixti, ma zan cuel tontlaelevi in tlalticpac, ma zan cuel tontlamatiznec, in mitoa in cuitlatitlan in tlazultitlan. Auh t\u00eda nel timocuepaz,  \u00bfcuix teteutiz?  Ma  ye timiciuhcapolo.

Oc moyolic, oc cenca moyolic, vel xi moquetza intla iuh motlamachtiz totecuio, intla ac\u00e1 yuh quimitalviz motech tlatoz, ma tictlatlaz, ma tic xopeuh in ihiyotzin totecuio. O xic macui amo timocuiliz, amo on tlacxioaz, amo hetlacxioaz, amo timocuicuilitiez in mazo tehoantin in tipilhuaque, auh mazo tepaltzinco timotlacatili, amo ticpopouhtiez: ticmoyolitlacalviz in totecuio. Ic mitz motlaz in teuhtli in tlazulli, in avilnemilizyotl. Zan no yehoatl moque-queloz, monenequiz.

In ma zan tianquizco ma titlapatla ma titlatenonotz auh in ma xopan ma timotlattilia, ma tihiculmic in quinamicatzintli. In at vel ihiac in at nozo zan quenamicatzintli, ma tic ma xopech, ma yehoatl ca itlayoaltzin in totecuio. Intla ca xo cia moca maviltiz, ca nel moquequeloa mitz, on aviani mocuepaz.

Auh, iece, vel xi moquetza, vel xic itta in moyaouh, amo ac moca maviltiz, amo tic momacaz, in annenqui in quiquizca in mahaviltia, in telpuchtlaveliloc.

Amo no orne ei mixco mocpac matizque in otiquittac. In aquin amohuan amonehuan anmopopolivitizque. Ma tic cauh, xic tzitzqui itech xi mopilo, ma nel icnotlacatl ma nel icnocuauhtli, icnoocelotl, ma nel icnotiachcauh, in anozo icnotepiltzin, in aao ye tlaciaui, ma ic tiquihix.

Ca amech mimachiliz, amech mochichiviliz in totecuio in tehimatini, in teyocayani,  intechichiuani.

O ixquich in in ni mitz on maca in noten in notlatol. In ic ivictzinco ixpantzinco ninoquixtia in totecuio. Azo cana tocon-tlatlazaz ca ye tehoatl tic mati. le ce ca nonequixtil nic chihua, nopuchtze, nopiltze. Tle ticmatcatzintli, ma mitz motlamatca tlalili in totecuio.



De: Los informantes de Sahag\u00fan. C\u00f3dice florentino<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

:::\u00a0Leer estos consejos hace ruminar sobre el papel del padre no s\u00f3lo en la cultura azteca cuando estaba en su apogeo sino tambi\u00e9n…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":21562,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[390,153,209],"tags":[331,221,389,216],"coauthors":[312],"class_list":["post-21331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-origenes","category-poema","category-revista","tag-cultura","tag-literatura","tag-origenes","tag-traduccion"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/copilot_image_1769198239520-e1769198413192.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21331"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21563,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21331\/revisions\/21563"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21331"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=21331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}