Por Ramiro Rodr\u00edguez<\/p>\n\n\n\n
Dice Octavio Paz en El arco y la lira<\/em> al referirse a la poes\u00eda:<\/p>\n\n\n\n \u201cPlegaria al vac\u00edo, di\u00e1logo con la ausencia: el tedio, la angustia y la desesperaci\u00f3n la alimentan. Oraci\u00f3n, letan\u00eda, epifan\u00eda, presencia<\/em>\u201d <\/sup>(La casa de la presencia: Poes\u00eda e historia<\/em>. FCE. M\u00e9xico, 1994, p. 41.)<\/p>\n\n\n\n La poes\u00eda es as\u00ed, omnipresente: ausencia y presencia, c\u00f3ncavo y convexo, tierra y agua, blanco y negro. La poes\u00eda lo incluye todo; no excluye nada. Es decir, todo parte de ella; todo converge en ella. La poes\u00eda gravita sobre la piel mientras se le lee, fluye como agua cuando el lector se hunde en esa vastedad que conduce a la presencia. <\/p>\n\n\n\n La poes\u00eda incluida en Diario de un rostro<\/em>, de Ra\u00fal Castelo Hidalgo, es presencia. Basta caminar por los territorios de esta obra escrita en prosa para sentirla, alcanzar la coexistencia. Hablo de la presencia del universo y sus componentes, la presencia tanto de la palabra como de los silencios; el silencio tambi\u00e9n dice y, por lo tanto, est\u00e1 presente. Es presencia. Dice Castelo Hidalgo:<\/p>\n\n\n\n \u201cEste respirar me lleva a la atenci\u00f3n de las presencias, no puedo desprenderme de ninguna, las escucho con atenci\u00f3n en la distancia de su imagen y conocimiento<\/em>\u201d. (poema II)<\/p>\n\n\n\n Para el autor no es solo una presencia; son las presencias, aquellas que, al merodear en conjunto, se vuelven una sola; est\u00e1n ah\u00ed, algunas veces como esa epifan\u00eda que se\u00f1ala Paz, con frecuencia semejante a la sonoridad de una letan\u00eda, pauses equidistantes que la aluden y la conforman. El poeta advierte las presencias y as\u00ed su respiraci\u00f3n se define y no puede desprenderse y las palpa y las escucha.<\/p>\n\n\n\n Vali\u00e9ndose de oraciones extensas, por momentos desbocadas, colocadas de tal manera que nos hacen regresar a la letan\u00eda, Castelo Hidalgo permita que fluya la conciencia, se desdoble dentro del poema. En ese acto, las im\u00e1genes surgen con la fuerza expresiva que concede la ret\u00f3rica, el conocimiento del lenguaje literario que repercute en el proceso creativo. As\u00ed mismo lo propone el poeta mexicano Ernesto De la Pe\u00f1a:<\/p>\n\n\n\n \u201cEste flagelado, pinche dolor que yo te ofrezco,<\/em> En De la Pe\u00f1a el flujo de la conciencia se pudiera identificar por el uso de las reiteraciones, ese recurso destinado a enfatizar la expresi\u00f3n y se\u00f1alar la propuesta de continuidad en el discurso, vinculaci\u00f3n y pertenencia en el momento preciso de la revelaci\u00f3n po\u00e9tica. Castelo Hidalgo se\u00f1ala: <\/p>\n\n\n\n \u201cComo embudo ir\u00eda a los extremos y el riesgo de desvariar para otros, la masa somos desde el principio de los tiempos, consciente de la disecci\u00f3n de este texto, al leerlo me ense\u00f1a su espejo libre, me pide tirarme al vac\u00edo detr\u00e1s de sus letras<\/em>\u201d (poema XI)<\/p>\n\n\n\n Para el autor el flujo de la conciencia se identifica en esa enumeraci\u00f3n aleatoria \u2014en apariencia\u2014 de eventos, acciones, rumbos no espec\u00edficos para dirigir los pasos. Para la poes\u00eda no existen laberintos que no conduzcan a un punto espec\u00edfico en el espacio. Todo fluye, todo forma un cauce dependiendo del cuerpo que lo surque. El desvar\u00edo surge por momentos, ese vac\u00edo posterior a las letras. <\/p>\n\n\n\n El poeta mexicano Xavier Villaurrutia dice en aquel hermoso poema \u201cNocturno en que nada se oye\u201d:<\/p>\n\n\n\n \u201cy mi voz ya no es m\u00eda<\/em> Insisto en la enumeraci\u00f3n de elementos inconexos en apariencia, el prop\u00f3sito firme para encontrar ilaci\u00f3n entre las expresiones, v\u00ednculo que una y solidifique el encuentro de la expresi\u00f3n sonora, singular y efectiva al momento de construir el poema. Inconexos en apariencia, s\u00ed. El poeta planea el rumbo de su discurso de manera \u00fanica. As\u00ed surge la propuesta po\u00e9tica individual. Castelo Hidalgo se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n \u201cTodo se me ofrece, debo decidir y arrojarme a la vida con la conciencia de quien desea trascender en el movimiento, aun con las flores, el cielo y el infierno, aun con la estupidez, el amor, aun con la m\u00e1scara de un equivocado sentido<\/em>\u201d. (poema XVII)<\/p>\n\n\n\n El poeta tiene la palabra. La posee, d\u00factil materia que le permite definir los caminos del universo interior, la fuerza del viento, la altitud donde se deslizan como saetas los p\u00e1jaros. El poeta busca la trascendencia en el movimiento<\/em>, definici\u00f3n particular que el poeta le otorga al t\u00e9rmino y que puede interpretarse de varias maneras, seg\u00fan la experiencia de cada lector. Al final, la poes\u00eda propone lo que cada individuo dispone durante la lectura. <\/p>\n\n\n\n La poeta mexicana Elsa Cross dice:<\/p>\n\n\n\n \u201cEn el desierto del al<\/em>ma Aqu\u00ed la eclosi\u00f3n del yo interior, la revelaci\u00f3n del universo dentro del cuerpo, el nacimiento. La poeta habla desde adentro, desde lo que es, desnudez no solo de vestidura sino de piel. El alma<\/em> y la voz<\/em> se originan desde adentro, desde el n\u00facleo central que define las diferencias individuales. En un arrebato anal\u00edtico, el desierto<\/em> y las nubes<\/em> dicen mucho sobre la falacia rom\u00e1ntica que emparienta el entorno con el estado an\u00edmico de la voz po\u00e9tica. Dice Castelo Hidalgo:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuiero ser la levedad para no huir, ahuyento lo cruel y me siento completo y me olvido de m\u00ed al proyectar la furia reconocida en el origen, en m\u00ed, pero s\u00e9 despojarme de mortaja y tocar las uvas de la vida<\/em>\u201d (poema XXX)<\/p>\n\n\n\n Hablar desde adentro, dejar que el yo interior hable en el centro del foro es una manera honesta de concebir la poes\u00eda. Hablar desde el yo exterior funciona para se\u00f1alar los eventos frente a los ojos, los elementos palpables, las entidades que transitan por los territorios del mundo, pero el poeta aqu\u00ed se abre el pecho para que el lector contemple el arte visual en las paredes del museo interior.<\/p>\n\n\n\n Diario de un rostro<\/em> es una oportunidad impostergable para conocer al autor, para entender el proceso de inhalar, exhalar y volver a inhalar frente a los signos de los tiempos como lo establece la estructura de la obra. El poema es ficci\u00f3n, no es posible definir al poeta por lo que escribe, pero resulta dif\u00edcil romper esa dualidad cuando se percibe la sinceridad en esta propuesta po\u00e9tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Ramiro Rodr\u00edguez Dice Octavio Paz en El arco y la lira al referirse a la poes\u00eda: \u201cPlegaria al vac\u00edo, di\u00e1logo con la…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19491,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[252,209],"tags":[],"coauthors":[312],"class_list":["post-19457","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resena","category-revista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19457"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19457\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19492,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19457\/revisions\/19492"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19457"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/letrasenlafrontera.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=19457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
esta endeble conciencia, este talento ido,<\/em>
este recuerdo eterno de nuestras peque\u00f1as, ind\u00f3ciles cat\u00e1strofes,<\/em>
esto que somos, fuimos<\/em>\u201d.
(\u00a0Obra reunida: Narrativa y poes\u00eda<\/em>. CONACULTA. M\u00e9xico, 2007, p. 295.)<\/p>\n\n\n\n
dentro del agua que no moja<\/em>
dentro del aire de vidrio<\/em>
dentro del fuego l\u00edvido que corta como el grito<\/em>\u201d
(Nostalgia de la muerte<\/em>. La Orqu\u00eddea Errante. M\u00e9xico, 2013, p. 92.)<\/p>\n\n\n\n
caravanas de nubes.<\/em>
La voz no alcanza a modula<\/em>r
sus frases aleatorias<\/em>\u201d.\u00a0
(Nadir<\/em>. CONACULTA. M\u00e9xico, 2010, p. 12)<\/p>\n\n\n\n