de John D\u00e1vila<\/p>\n\n\n\n
Parece que a\u00fan se sienten las secuelas del reci\u00e9n pasado a\u00f1o electoral en los EE. UU. Ha sido para m\u00ed y los que conozco un tiempo de cuestionarlo todo y reflexionar sobre cada mentira que se escuche, incluso las que nos susurramos a nosotros mismos: ma\u00f1ana ser\u00e1 un d\u00eda mejor<\/em>, cuatro a\u00f1os no es nada<\/em>, etc. Por cierto, hay una cantidad de fantas\u00edas y falsedades que asumimos y seguiremos asumiendo por lo aparentemente necesarias que nos parecen. Y en la medida en que nos consuelan, funcionan, dej\u00e1ndonos libres de preocupaciones sobre un sinn\u00famero de otros asuntos. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, hasta el m\u00e1s c\u00ednico de nosotros, el que contradice solamente por el gusto de hacerlo, pondr\u00e1 en duda todo: desde la posibilidad de encontrar tu alma gemela hasta la existencia del amor verdadero, al estilo Disney. Y aunque no me queda bien el papel de c\u00ednico\u2014so\u00f1ador incorregible que soy\u2014quiero escribir sobre lo que se llama el arte de la traducci\u00f3n. Lo hago tomando la postura de un esc\u00e9ptico en cuyo o\u00eddo retumban las palabras de Derrida, quien declar\u00f3 que la traducci\u00f3n es, a la vez, \u201cnecesaria e imposible,\u201d (mi traducci\u00f3n de una traducci\u00f3n en ingl\u00e9s de \u201cDes Tours de Babel.\u201d Difference in Translation<\/em>. Trans. Joseph F. Graham. Ithaca: Cornell, 1985. 165-207. Print. Babel<\/em> 174). <\/p>\n\n\n\n \u00bfPero, imposible por qu\u00e9? Por la polisemia, es decir por el contenido latente (connotaci\u00f3n, uso particular dentro de una cultura o regi\u00f3n, su sentido alusivo, etc.) que existe al lado del significado de uso general de una palabra. Sencillamente, los varios significados que, unidos en un solo t\u00e9rmino, jam\u00e1s podr\u00e1n trasladarse en conjunto a otro idioma. La traducci\u00f3n, seg\u00fan Derrida, si llega a captar algo del sentido original del primer texto, lo capta parcialmente. <\/p>\n\n\n\n Puedo recordar c\u00f3mo mis compa\u00f1eros de universidad sol\u00edan afirmar que si no se le\u00eda una obra literaria en su lengua original no se la hab\u00eda, en efecto, le\u00eddo. <\/p>\n\n\n\n \u00bfSera cierto? \u00bfSi se conoce a Shakespeare en cualquier idioma que no sea ingl\u00e9s, se pierde algo? \u00bfSu m\u00fasica, quiz\u00e1?. \u00bfAlgo esencial para gozar plenamente de su estilo? No s\u00e9. Pero s\u00e9 que se pierde la experiencia por completo si no se lo lee nunca, ni en ingl\u00e9s ni en el idioma de uno mismo: las lecciones, los asombros, los personajes, la sabidur\u00eda, todo, absolutamente todo. <\/p>\n\n\n\n Y quiz\u00e1s, por no perder todo, se podr\u00e1 decir que la traducci\u00f3n ejerce una funci\u00f3n comunicativa aun al transmutar elementos intraducibles al nuevo contexto de otra cultura; y por eso, la traducci\u00f3n, por un lado imposible, es, seg\u00fan Derrida, necesaria. Y si esto parece demasiado obvio \u00bfqu\u00e9 importa?<\/p>\n\n\n\n Vayamos al grano: independientemente de lo que se opine de un texto traducido– su aparente estructura y meta como obra reinventada para una nueva demograf\u00eda\u2013, tomarlo en cuenta requiere aceptar una mentira. Confiar en la traducci\u00f3n requiere un acto de fe. <\/p>\n\n\n\n Antes de abrir la traducci\u00f3n aceptamos la ficci\u00f3n de que este texto traducido pueda ofrecernos un acceso total al original. El lector toma como un hecho que la traducci\u00f3n cumplir\u00e1 su expectativa de igualar, de alguna manera poco clara, como por arte de magia, el original y eclipsar el primer texto, tomando su lugar en las repisas y salones de la academia. Y de golpe uno se imagina en posesi\u00f3n de cada idiosincrasia y matiz del texto sin importar en qu\u00e9 idioma se lee. Siempre ha sido as\u00ed, y m\u00e1s que ser bueno es, retomando la posici\u00f3n de Derrida, necesario. La traducci\u00f3n, aun sin la precisi\u00f3n perfecta, abre paso a lo antes inalcanzable, poniendo al lector, lo mejor que pueda y a pesar de sus defectos y limitaciones, en contacto con la otredad. <\/p>\n\n\n\n Vale la pena, en esta temporada de cambio y reflexi\u00f3n reconocer la ficci\u00f3n que nos invita a confiar en la traducci\u00f3n y la cantidad de mentiritas blancas que sirven para provocarnos a actuar: a conocer a un escritor\/a que vive dentro de un idioma ajeno, a crear, a aprender, a esperar que a pesar de lo que nos limita hoy vendr\u00e1 un nuevo d\u00eda mejor. Esta esperanza, como la fe que ponemos en la traducci\u00f3n que a su manera incompleta nos permite explorar el mundo, es una de qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas ficciones necesarias que merecemos descubrir y entender o\u2013si nada m\u00e1s\u2013por lo menos recordar cuando nos encontremos leyendo a un hermano o hermana del otro lado de la frontera. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" de John D\u00e1vila Parece que a\u00fan se sienten las secuelas del reci\u00e9n pasado a\u00f1o electoral en los EE. UU. 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